ماتِعٌ : جيِّد ، ومعناهُ أنَّ المدَّة تمتدّ به . ويقولون : مَتَع النَّهارُ : طال . ومَتَع النّباتُ مُتُوعا . فأمّا قول النابغة . إلى خير دينٍ نُسكه قد علمته * وميزانُه في سُورة البِرِّ [ ماتعُ « 1 » ] فقالوا : معناه راجحٌ زائد . ومَتَع السّرابُ : طالَ في أوَّل النهار مُتوعاً * أيضاً . قال أبو بكر : والمتعة : ما تمتعت [ به « 2 » ] . ونِكاح المُتْعة التي كُرِهتْ أحسَبها من هذا « 3 » . والمتاع من أمتعة البيت : ما يستمتع به الإِنسانُ في حوائجه . ومتَّع اللَّه به فلاناً تمتيعاً ، وأمتَعَه به إمتاعاً بمعنًى واحد ، أي أبقاه ليستمتع به فيما أحب من السرور والمنافع . وذهب مِن أهلِ التَّحقيق بعضُهم إلى أنَّ الأصل في الباب التلذُّذ . ومَتَع النَّهارُ لأنهُ يُتَمتَّع بضيائه . ومَتَع السّرابُ مشبَّه بتمتُّع النهار . والمتاع : الانتفاع بما فيه لذَّةٌ عاجلة . وذهبَ منهم آخَرُ إلى أنَّ الأصلَ الامتدادُ والارتفاع ، والمتاع انتفاعٌ ممتدُّ الوقت . وشراب ماتعٌ : أحمر ، أي به يُتمتَّع لجودته . متك الميم والتاء والكاف . يقولون : المُتْك : الأُترُجّ ، ويقال الزُّماوَرْد . ويقال : المتْك « 4 » : ما تُبقِيه الخاتِنة . متل الميم والتاء واللام . يقولون : مَتَله مَتْلًا : زعزَعَه . متن الميم والتاء والنون أصلٌ صحيح واحد يدلُّ على صلابةٍ في الشَّيء مع امتدادٍ وطول . منه المَتْن : ما صَلُب من الأرض وارتفَعَ وانقاد ، والجمع

--> ( 1 ) التكملة من المجمل واللسان ( متع ) . وليس في ديوان النابغة . ( 2 ) التكملة من الجمهرة ( 2 : 22 ) . ( 3 ) في الجمهرة : « ونكاح المتعة الذي ذكر أحسبه من هذا » . ( 4 ) بفتح الميم وضمها .